Псевдоисторический фильм от Андрея Смирнова. История частной жизни одной женщины и четверых ее мужчин. Главная героиня — неграмотная крестьянка, и действие фильма начинается с ее свадьбы в 1909 году, когда девушку из нищей семьи взяли в богатую, а кончается в 1921 году Антоновским восстанием.

Идя на фильм "Жила-была одна баба" в кино я если честно ожидала увидеть фильм в первую очередь историко-политический и поэтому естественно фильм спорный, виной чему прочитанные до просмотра аннотации в которых упоминалась Гражданская война и жестоко подавленное химическим оружием восстание крестьян. Но лента по большому счёту совсем не об этом, хотя понятно что написать про него вкратце, чтобы как-то свекторировать потенциального зрителя до просмотра весьма сложно, остаются лишь такие ориентиры как «война» и «революция». А на самом-то деле эта лента что называется «про жизнь» и то как эта жизнь в ней показана вызвало у меня весьма и весьма спорные чувства. Определенно это не так история которая смотрится спокойно и равнодушно, именно история лишенная традиционного кинематографического сюжета, но зато наполненная подробно проработанным и достаточно жестоким реализмом — глупая жестокость, местечковая недальновидность, плебейство, какая-то просто садистская людская простота, нищета и вся эта грязь… как вокруг так и внутри людей. Мда, конечно блюдо это весьма специфичное, которое распробует далеко не каждый. И первый логично возникающий тут вопрос: а зачем? Зачем показывать всё вот это так, на большом экране, зачем этот звериный натурализм? Может быть это чернуха? Эпатаж ради эпатажа? Да еще и с какой-то политической подоплекой… С первого взгляда может показаться именно так, но всё-таки идея фильма "Жила-была одна баба" весьма определена и на данный момент он весьма нужный. Ведь история запоминает в первую очередь личности, события, революции и прогресс, победы и поражения, история запоминает «красных», «белых», «зеленых», Ленина, Николая Второго, но в основе всего этого — обычные люди, общество (которое на тот момент в России было неграмотным крестьянством), те, кому посчастливилось быть статистами в эпоху великих перемен, те кто больше всего испытал их на себе и те о ком потом быстрее всего забыли…

Этот фильм именно о тех людях, не такими далекими потомками которых являемся мы, это фильм о нашем прошлом и в каком-то понимании о нашей истории. История которую мы всё-таки должны себе представлять. Только эта история не со стороны красных/белых, царях/комиссарах, а со стороны голодных и разоренных крестьян, постоянно обираемых то теми, то другими и постоянно забираемыми воевать то за того, то за другого. И это история «одной бабы», но не обычной бабы, как может многим показаться, а странной женщины что ли «не от мира сего» которая никогда не была счастлива и постоянно терпит слёзы, лишения и человеческую черствость… Именно женский образ, поставленный в сюжете во главе фильма делает его еще более болезненным и реалистичным. Это образ словно некий символ тех лет, символ народа, неприглядный, спорный, но всё-таки по-своему честный.

Фильм "Жила-была одна баба" спорный, но фильм в российском кинематографе последних лет весьма выделяющийся, тот фильм который стоит посмотреть хотя бы для того чтобы составить свое собственное мнение.

Смирнов в России двадцать первого века разносит, не оставляя камне на камне, сложившиеся и уже вошедшие в привычку традиции исторического кинематографа. После тридцатилетнего молчания, он — мастер, пришел и устроил все по-своему. Устроил дерзко, грубо, бесцеремонно.

А мы-то ждали красивых лиц и кадров, почти сказочности и сверхгероической силы, мужества, доблести, самоотверженности, жертвенности. Да бог знает чего еще. Вроде «Адмирала» или «Утомленных солнцем». А получили раскатистое сопротивление советской кинематографической школы, когда ни рука, на разум не дрогнут в бытописаниях нашей кровавой и трагичной истории.

Даже спустя несколько дней после просмотра я не могу забыть впечатления от фильма "Жила-была одна баба" — непоказные и как будто настоящие чувства страха, гнева, живучесть не вопреки, а потому что. Потому что по-другому мы не умеем. Испытываю ли я гордость за свой народ, боюсь, что нет. Но мне кажется, что я прикоснулась к правде. Мне кажется, что теперь я знаю больше. И я благодарна, что это кино, конечно, не доброе, но разумное и вечное, для тех, кто посмотрел и оценил.

1909 год. Бедную крестьянку Варвару (Дарья Екамасова) выдают замуж за Ивана (Владислав Абашин), происходящего из богатой семьи, к тому же, не питающего к своей невесте никаких особых чувств. Пропасть, лежащая между ней и обитателями ее нового дома, вкупе с жестокими нравами русской деревни, вскоре делает ее жизнь едва выносимой. А впереди маячит еще 1914 год, когда мужчины уходят на войну, и революция с Гражданской войной, и Антоновское восстание 1920 — 21 гг. Кровавым подавлением последнего войсками командарма Тухачевского (Борис Полунин) фильм и завершается.

Хотя в последние годы было снято немало картин на тему революции и Гражданской войны, такого масштабного полотна, заново переосмысливающего этот непростой период отечественной истории, пожалуй, еще не было. При этом Андрей Смирнов вовсе не стремится демонстрировать масштаб — весь фильм концентрируется на одной-единственной жизненной истории. Правда, к концу «Жила-была одна баба» все-таки приобретает размах, в ней явственно проступает аллегорическое начало, но следует отдать режиссеру должное — аллегориями и метафорами он не увлекается, и расширять охват не стремится. Благодаря этому, длинный, состоящий из двух частей, включающий в себя полсотни персонажей фильм не распадается, не утрачивает цельности.

Во многом, благодарить за это стоит Дарью Екамасову, вытянувшую большую и трудную роль и не допустившую в образе Варвары фальши. Да и других актеров, например, Алексея Серебрякова, чей герой Давыд Лукич по прозвищу Лебеда — один из центральных персонажей картины. Правда, кое-где Смирнов не удерживается от почти анекдотических фигур, вроде комиссара ЧК, с отчетливым еврейским акцентом объясняющего, что «поезд без нас не уедет — мы же Чрезвычайка». К счастью, такие архетипические персонажи остаются на уровне эпизодов.

Фильм "Жила-была одна баба", не буду врать, смотреть достаточно тяжело. Во-первых, из-за продолжительности, а во-вторых, из-за реализма. Смирнов заставил своих актеров говорить «по-крестьянски», что, надо признать, им вполне удалось — пензенский говор начала XX века современному уху слышать странно. Он не стесняется ни крови в кадре, ни откровенных сцен, ни неприятных персонажей; в его фильме огромное значение придается тому, чем и жило крестьянство — урожаю, скоту, быту в целом. Все это очень далеко от зрителя, но неразрывно связано с рассказанной историей. В-третьих, Смирнов не боится подчеркивать христианский, православный элемент своего повествования — без истории отца Еремея, паломничества в Саров и легенды о Китеж-граде его фильм представить невозможно.

В итоге, получилось грандиозное полотно, картина, быть может, спорная по своему содержанию, но сделанная, бесспорно, на совесть, с большим талантом. А главное, с большим чувством. Мне показалось, что Андрей Сергеевич Смирнов, выходец из городской, больше того — высокообразованной, среды, сам интеллигент до мозга костей, относится к своим персонажам-крестьянам с большим уважением и симпатией. Благодаря этому, в истории Варвары на сломе эпох можно найти какой-то просвет, хотя, кажется, сам режиссер его так и не увидел.